常见问题

 

为什么选择这条路线?

非洲是人类的起源。我们都是非洲人。我们来自非洲:这就是为什么 „大篷车 „是一个与非洲合作并在非洲的倡议,这就是为什么我们要去非洲并通过非洲。

当我们从西到东,从廷巴克图到坎帕拉,我们遇到了具有代表性的非洲平均人口,我们遇到了非洲现实的所有方面:沙漠、大草原、雨林–以及非洲的生活方式、艺术和哲学。

大篷车将使世界的兴趣集中在非洲。

 

为什么男人和女人的数量相同?

因为世界上的男人和女人的数量是相等的。整个配额讨论是一种强加的行为。任何仍然认真地想讨论妇女在任何事情上的 „份额 „的人都还没有明白,父权制,即父权制思维,是目前世界社会崩溃的核心原因。

财产的积累是重男轻女的思想,尤其是其物质前提,胡乱继承是原始的重男轻女思想,其后果导致人类1%的人几乎拥有一切,大多数人几乎一无所有。这并不是要恢复母权制,即使那里盛行的只是财产思想,人们可以从中撷取许多元素。

它是关于第三种,一种新的思维和行动方式,从两者中获取解放,从逻辑上讲,这只能以同等的分量来解决。无论是阴阳还是辩证,黑白还是上下:生活由两方面组成,其活生生的表现就是女人和男人。

当涉及到重新思考人类共存的基本问题时,“我们真正需要什么?“,“我们如何在这个地球上所有80亿人之间分配世界上的物品?““我们如何才能在各个层面组织真正的民主决策过程?“还有很多,如果大家一起想达到一个平等的平衡结果,男女之间的平衡,他们之间的紧张关系,由此引发的能量,他们对人道世界的爱和渴望以及男女之间的不同表达,是一个必要的前提。

 

从一开始,水就是大篷车的中心,为什么没有水就没有一切?

因为没有水,任何东西都不能发挥作用。水是所有生命的主要物质,人类由70%的水组成,5天不喝水,每个人都会死亡。

而这正是关键词。

人类有60%至70%的人无法获得饮用水。没有统计数据表明每天有多少人,特别是儿童,在有时残酷的痛苦中死于毒水。

这是目前自称 „文明 „的人类最大的丑闻,他们本来有物质和财政手段来结束这种日常悲剧。为最后一个村庄的所有人提供饮用水所需的全球努力将少于目前为冠状病毒所做的全球努力,相比之下,冠状病毒只造成一小部分受害者。富裕国家拒绝帮助缺乏饮用水的受害者,这无异于不作为的种族灭绝行为。

 

为什么是超级宗教和超级文化?

所有的宗教、文化、哲学都对人类共存的基本问题给出了必要但不充分的答案。它们作为赋予个人身份的因素是不可或缺的,它们的价值是我们思考的基础,但如果它们声称对所有的人都有效,它们就会导致战争和相互毁灭,与它们自己的主张相反。

如果只有一个上帝,他创造了所有的宗教和文化,以便每个人都能找到适合自己的个人祈祷方式,并在自己的行动中实现自己宗教的价值。

它是关于文化的对话,这就是为什么它是全世界网络中大篷车的名字;人的多样性是人类取之不尽的最大财富。当来自世界各种文化的妇女和男子走到一起时,他们不仅可以学习了解对方,而且可以不可估量地丰富对方。

 

为什么除了自下而上的参与性倡议外,没有其他办法呢?

因为在大篷车上发展和实现的大篷车共存的组织结构,将成为世界上人们共存结构的典范。

任何来自上面的处方都会导致需要废除的权力结构的再现。它的意义不亚于结束人对人的统治。谈论 „人类是坏的 „等已经过时了。

在给定的条件下,大多数人通常没有什么可留恋的,只能像那些向他们展示这一点的阿尔法动物一样糟糕。人是通过模仿来学习的,所以必须为他提供另一种模仿的模式;在人类力量的阿尔法动物的压倒性力量面前,大多数人都认命了,而阿尔法动物确实是大多数人都是坏人。

在大篷车上实践的对话文化,它在最底层以微小的方式实现,确认这种对话文化确实是可能的,尽管它是最困难的事情,将在大篷车期间举行的五个节日中向世界其他地方展示,并将在全世界广播,从而邀请全世界的人模仿它。

从上到下扭转目前的结构,从下到上实现共同生活的可能性的例子和模式是大篷车的道路目标。

 

艺术在 „大篷车 „扮演什么角色?

一个核心的角色。艺术的任务是感性地传达在大篷车上获得的新的社会共存形式的经验,寻找新的、无压迫的政治模式的结果,以及在思想交流中获得的新见解。

艺术–音乐、舞蹈、哑剧、雕塑、绘画–是唯一不依赖语言的交流形式。它本身就是跨文化的交流手段。

出于这个原因,将有五个具有全球吸引力的节日。一个亮点将是播放提贝斯提节,在那里你可以看到艺术家们将如何为21世纪的洞穴画与我们史前的洞穴画一起创作。

在举办艺术节的同时,由当地文化组织在艺术家所在的国家举办文化活动。例如,柏林的 „世界文化宫 „可以组织一个乍得周末,包括讲座、电影、展览和阅读,法国巴马科的 „文化中心 „可以组织一个有中国歌唱碗的活动 – 等等。

在坎帕拉的最后一个节日里,一个巨大的水滴形状的杯子–装满了日本的泉水–由骆驼背上驮着从廷巴克图到坎帕拉,将被倒入维多利亚湖。所有艺术家将代表联合艺术世界。

 

大篷车是如何处理欧洲中心主义的?

欧洲中心主义是愚蠢的、狭隘的、孤独的和既得利益的。

这里最可笑的是那些慷慨的 „帮助者 „的优越感,仅举一个例子,他们把钱放到 „贫穷的非洲人 „手中,因为接受钱的人只会嘲笑这些白痴,他们认为自己 „优越“,因为他们有更多的钱和更好的武器:实际上,他们才是优越者,因为他们了解两种文化并从两种文化中受益;发展资金是腐败的源泉。谈论 „平等地位 „只会暴露出那些口口声声说的人对他们谈话对象的蔑视:就像那些在教育学上正确的成年人,在与儿童谈话时跪下来。

改变这种状况的第一项措施是取消所有资金,不加替代,正如布丽吉特-埃勒在1989年的《死援助》一书中所要求的那样,也正如丹比萨-莫约在2014年的《死援助》一书中所要求的那样,以及非洲知识分子和经济学家长期以来的要求。仅以这个最明显的例子来说,非洲不需要援助。

布基纳法索总统托马斯-桑卡拉展示了应对欧洲中心主义的最佳方式:他不仅嘲笑贷款人,还特别嘲笑法国总统弗朗索瓦-密特朗–当然,他没能活下来。

欧洲中心主义是一种态度,只有通过不同的意识才能反击。这种意识是从与自己觉得高人一等的人生活在一起的经历中成长起来的。这种经历会产生羞耻感;如果你允许它,你就会收获幸福。这就是大篷车的想法背后的原因。

我们每个人的内心都带着这种错误意识的残余,即使我们有良好的意愿。

还有欧洲中心主义的受害者,他们理所当然地鄙视肇事者。当受害者和肇事者在生存条件下长期生活在一起并交换意见时,他们可以有这种经验。由于态度是来自无意识的东西,它不能仅靠智力知识来改变,还必须在无意识层面上受到挑战。

 

为什么大篷车要作为大篷车来实现,而不是在船上实现,例如新的诺亚方舟

一艘船需要一个船长,在商队中,人们可以在没有船长的情况下一起决定共同道路的设计,这就是商队的意义所在。

动物需要一只阿尔法狗,正如我们从康拉德-洛伦兹那里知道的那样,阿尔法狗也可以是一个人,那就是诺亚。

动物和人类的区别在于,人类不再需要阿尔法动物,只有这样他们才是人类:当他们不再有或需要领袖、大师、救世主时。当他们不再追着旗子跑,而是让自己被自己的梦想所引导。

阿尔法特人仍然决定着人们的命运,这也是人类正在向深渊飞奔的原因。这就是为什么我们仍然处于史前时代。

只有当人类脱离了这些动物的起源,人类的历史才会开始。只有当人类利用数千年来以难以言喻的努力所取得的发明,直到并包括智能技术,不是作为权力的工具,而是为了它们存在的目的,人类的历史才会开始。尽可能地把自己从大自然要求的工作中解放出来,使这个星球上的80亿人中的每一个人都能有最大的自由来发展自己的个性,并与所有其他人不同:人类的多样性是他们最大的财富,交流和交叉受精是多样性和开花结果的可能性,这对我们今天来说仍然是不可想象的。

毫无意义的问题不是人们本身是好是坏,而是他们如何组织他们的共同生活。从历史上看,现在是他们最终开始意识到这种共同生活的可能性的时候了。大篷车作为人类代表的大篷车是朝着这个方向迈出的第一步。

 

这个新世界的基础是什么?

这些正是要在大篷车上讨论的事情。没有人,没有意识形态,没有宗教,当然也没有大师或哲学家,无论他多么睿智,都能单独或在一个小团体中开出这些。正是因为如此,要在大篷车开始之前提交建议,然后在那里详细讨论。

例如,有建议说要回到希腊民主的起源。哲学家汉娜-阿伦特(Hannah Arendt)说,这是人类组织的自然形式,可以说,一旦权力消失,就会自动形成。最著名的例子是喀琅施塔得–苏维埃对这一发展的破坏是革命的结束和最大的罪行。华沙犹太人区起义期间人民的自我组织,甚至在这种情况下达到了欢快的文化繁荣的程度,是另一个例子。

所有这些都被汇集起来,并在很长一段时间内进行讨论。

在这种情况下,对话的文化对于文化的对话是必要的。这意味着:不要试图说服对方相信自己的想法,而是提供自己的想法,倾听对方的意见,并对其进行反思,必要时诚实地愿意改变自己的想法。这是最困难的事情。这种对话文化在马里实际存在,他们的这种内化的文化已经发展了几千年,应该成为这个世界上所有人民的典范:这就是为什么大篷车从马里开始。

 

所有的活动都应该被记录下来,这意味着什么?

通过讨论和艺术小组所使用的媒体,无论是书面的、音频的还是视觉的,个人的还是小组的,他们将制作自己的记录,记录他们在大篷车过程中与人、与周围环境,尤其是与自己的经历。

非凡的环境将产生非凡的作品,这些作品将以极大的多样性记录这一举措。

这就是它的目的:展示对这种特殊的自由交换星座的经验的洞察力。

有机会传播与外国人民、文化和语言相处的理念。

将这一思想归还的可能性,不是作为宗教教条、意识形态指令或政治权力,而是以分析、事实报告或艺术的形式,反映生活的各个领域。

 

谁能负担得起用一年的时间来完成这个旅程?

每个人都可以参与,只要他们愿意或有能力。考虑到参与者将有机会与来自世界各地、各种文化、宗教和语言的人交流,一年的时间并不长。旅行的非常缓慢是大篷车理念的一个重要方面。

 

明星被招募是为了更多的宣传吗?

不,这个想法将被公布,欢迎任何想以任何方式参与的人。也欢迎明星。大多数参与的艺术家将在他们的环境中闻名。当然,也不排除国际演艺界明星参与其中。

在 „大篷车 „的框架内,通过融合来自尽可能多的不同来源的想法,将产生新的见解和行动建议。这就是 „大篷车 „成为一项独特举措的原因。而这正是公众利益应该关注的,而不是明星。

 

这需要多少钱?

2.5亿美元。

 

那是一大笔钱。谁来支付?

„大量的钱 „取决于观点。考虑到 „大篷车 „是一个具有圣经意义的全球努力,2.5亿美元并不是一个大数目。考虑到一个公司有可能吸收每天因货币波动造成的几十亿美元的损失,希望会有很多工业公司愿意为大篷车提供资金。

有关公司应该把能够实现这一人类项目、这一全球化的积极变体视为一种荣誉。他们可以通过赞助这项活动为自己做广告,但大篷车不会为他们做广告,他们的名字和标志不会出现在出版物上。

此外,世界各地的电视台都将获得广播权。这也是目前大篷车的纪录片的计划。

 

参与者能得到什么报酬?

各自根据自己的需要。这将是困难的,但可以解决的。该原则是100%的透明会计。花费的每一分钱都将被登记,并让所有人看到。这是绝对必要的,因为在这种活动中,人们会有很大的危险,试图中饱私囊。这将破坏 „大篷车 „的中心思想,即结束世界上少数人以牺牲多数人的利益为代价的致富现象。

 

你怎么能跨越苦难的区域,吃饱肚子?

贫富差距并不是只有在你非常接近它的时候才会拉开。当一个人远离苦难的地区时,也应该问自己如何能在别人挨饿的时候吃东西。在关于大篷车的报告中,应该强调的正是这个方面,以及其他方面。顺便说一句,我们不会有香槟、鲑鱼和鱼子酱。当然,我们会有足够的食物和药品在紧急情况下提供帮助,但大篷车不是一个慈善机构。大篷车是对 „文明的冲突 „的反驳,但它不会消除世界饥饿,它的目的是为世界饥饿创造条件。

 

对相关国家有什么好处?

首先,与我们所经过的地区的人们密切合作,创造就业机会,建立关系–并希望建立伙伴关系和新视角。第二,对整个非洲,特别是我们的东道国的报道不是由灾难和苦难决定的,而是由生活在那里的人们、他们的文化和生活方式决定的。

这让世界其他地区有机会向非洲学习,实现平等的付出和收获。大篷车是关于一种新的意识和看法,旨在对非洲采取新的态度–而不是关于物质支持。

 

如何才能直接和积极地参与?

提出问题并促进筹资。

大篷车上的人的工作是回答事先编制好的问题。进一步发展调查问卷是最紧迫的任务,由于智能技术的存在,可以立即在全世界范围内解决这个问题。

整个项目是以这个调查表的发展为基础的。

在这里,来自世界各地的人的独立合作可以立即开始。在这里,不需要任何进一步的努力,就可以证明来自世界各地的人的无规则合作是可能的。这也包括将网站翻译成尽可能多的语言,到目前为止,这只是通过自动程序实现的。

约2.5亿欧元的资金对于这个世界上的大工业公司来说是微不足道的。

2002年,德国财政和经济部长沃尔夫冈-克莱门特(Wolfgang Clement)想从10家工业公司那里筹集这笔资金,但被当时的外交部长约施卡-费舍尔(Joschka Fischer)阻止了。现在的情况仍然是,这一世界性的努力必须得到资助,而不是由一个人、一个公司或一个国家,而是由至少十个国家资助。沃尔夫冈-克莱门特认为,全球和平大篷车将特别为德国提供机会,以偿还其部分历史债务。

任何有机会提请决策者注意这些想法的人都可以为实现这些想法作出贡献。

 

为什么饮水倡议是大篷车的开始?

因为只要有无数人,尤其是儿童,因为人类的其他部分不能使他们满足所有生命的第一个基本需求–饮用水,而在痛苦中死去,那么考虑人类的基本需求及其满足就是一种犯罪,在政治上和精神上都是无法辩护的。