哲学 – 评论组织营养活动出版

 

 

 

哲学

人民的多样性是他们的财富。不是所有的人都是平等的,但所有的人都有同样的价值。他们的命运不是使人平等,而是尽可能地发展他们的多样性。

数以亿计的差异化个体是实现人道条件的可能性的条件。

不是相同,而是不同意味着:“我对你的不同感兴趣“。

世界各地都有这种意识的人。

+++

只有当人们能够在不行使权力的情况下塑造他们的共存时,他们才会成为人。

只要权力结构适用于人与人之间,少数人几乎拥有地球上所有的财宝–大多数人几乎一无所有。

少数人利用他们的权力获得无限的利益–大多数人认为他们的无能为力是自然规律。

权力的滥用–在合法的外衣下暴力维持非人道的状况–在滥用无权中找到了它的镜像:在宗教或意识形态的外衣下对不公正的状况进行暴力攻击,两者都是同样不正当的。两者都是相互依存的,都是互相传球,都为对方提供借口。两者按比例增长:这就是文明走向衰落的过程

在动物中,它是最强者的法则–在人类中,它表现为权力。适用的不是最强者的权利,而是最强者的责任。

但人类仍在利用由人类创造并为人类服务的科学技术手段来巩固强者的动物 „权利“。这样做,他们废除了甚至在动物之间仍然适用的限制:只积累自己需要的库存。

人道社会的第一个条件是无权力的理解。这只有在没有人想支配别人或把自己的世界观强加给别人的情况下才行得通。

根据这些标准,社会的第二个条件是无利润生产。这只有在没有人想拥有超过他们需要的东西,没有人想靠别人的工作来生活的情况下才行得通。

只要权力结构和利益思维决定了这个世界的社会,普遍的混乱就不会有尽头。他们对战争、苦难和绝望负有责任。权力和利益是没有道理的。

+++

动物需要领导者。人类不需要领导者–他们仍然追随领导者的程度表明他们从动物的身份中脱离出来的程度有多大。

大篷车是在没有领导的情况下长期共同生活的可能性,并进行交流,产生结果。在这方面,它是世界的一个典范。

大篷车的设计是这样的,如果有向导,它就无法工作。

参与其中的人们一致认为,他们要么找到人与人之间尚未以这种方式存在的东西,即可以达到的最高境界:结束人对人的统治–要么失败。

思想:“个人就是群体 „被扩展为:“个人就是每个人“。群体的结构作为所有人的结构模式。

这不是一个你们是否有相同的态度、立场的问题,而是你们是否同意它。

+++

人们必须把自己的历史掌握在自己的手中。大篷车是朝着这个方向迈出的一步。

它使通信的组织成为可能,但并不决定其内容。它提出了问题,但没有提供答案。它是可能性的条件–它可以是其实现的开始。

每个人都决定自己的行为–并对所有的行为负责。

+++

大篷车是一个乌托邦的智囊团。它是关于一个乌托邦社会的物质前提条件。(乌托邦式的,因为它的 „位置 „无法在现有的中找到)。)

由一个或多个人设计的乌托邦必然是极权主义的,因为一种思想凌驾于其他人的思想之上。

乌托邦只能由所有的人一起实现–这需要定义实现这一目标所需的物质条件。

其目的是在小规模上证明它在大规模上是有效的。

+++

最高的生产原则:根据科学技术的最高境界,所生产的每一件东西都必须尽可能的持久。

如果人们互相赠送产品,其他一切都保持现在的状态,每个人都会得到他们的钱–除了银行家、股东和股票市场参与者。

+++

艺术家们是动画师和想象力的调解人。

+++

当 „大篷车 „的参与者思考(过度)生活的存在性问题时,他们自己也必须生活在一个存在性的环境中。他们作为一个例子来体验,他们自己也得到了最基本的必需品,但通过这种方式,他们了解到大多数人每天都必须为生存而奋斗的条件。只有在这样的生活条件下,才能激发出真正的需求问题。这也是他们在沙漠中体验生活条件的原因,因为在那里他们对饮水的重要性体会最深。

+++

大篷车》是对巴别塔的解构。

+++

利息是货币的癌症:货币不工作,不能工作。

股票是社会的毒瘤,证券交易所是文明的毒瘤。

如果没有人想受益,就没有人需要被压迫。

盈利思维破坏了人类的共存。这不是人类本性的一部分,特别是暴发户们所建议的。这就是成瘾性存在的原因:这样,数十亿人一起玩,暴发户获得数十亿货币单位。

人们在不做任何回报的情况下赚取的数十亿盈余是赃物,必须归还。

+++

广告是令人丧失能力的心理恐怖,严重限制了人们的自决权。

+++

仿佛利润经济的唯一替代品是计划经济而不是自我组织。在互联网的帮助下,汉娜-阿伦特所描述的议会在今天会比以往任何时候都更有可能。

+++

利润的专制一直持续到最个人的层面:人们只有在相互需要的时候才会见面,他们需要一个锅,他们需要信息,他们需要帮助–否则他们就住在彼此的旁边,彼此之间没有任何消息。

+++

大篷车的第一个目标是说服世界上所有国家的政府实行为期一年的饮水间歇期。

 

评论

苏丹共和国大使Ahmed Gaafar Abdelkarim阁下于2002123日在柏林的歌德学院。

 

非常感谢你的这一举措。

我相信你正在做的事情会创造历史,会被后人记住。

几千年来,苏丹一直是一个文化工作和文化间交流的地方。我认为你的工作不亚于此:它是其中的一部分。

 

组织机构

大篷车的选择原则是地段。有一个根据粗略标准进行的预选,以便没有种族主义者、间谍或强奸犯可以参加,其余的由抽签决定。

大篷车的目的是,发起人成为多余的,没有领导,没有权力:使哲学及其实现独立。

组织者的任务只是建立交流的组织–一旦建立起来,参与者自己决定其他的一切。从食物开始,由来自不同文化背景的人组成的协会为每个人制作,在世界各地交替进行。

关于艺术交流–比如说聊天室–。

到民主形式:如果有人建议以不同的方式做某事,他们可以把它提出来讨论,每个人都可以回应。

领导力的反面。没有任何准则。一定没有。

有一种态度。

倡议的组织机构是以这样一种方式建立的,它使自己成为多余的;一个倡议结构自我解体的概念,过渡到集体结构:“一起“,和100%。

只有当这些新的共同生活形式被发现并成为独立的形式时,这才会继续下去并扩展到大篷车之外。

如果世界各地的一些人设法在没有权力的情况下组织起来,其他人也会这样做。

 

营养学

交流的中心点是食物,它的准备,它的享受,它的交流性消化。

通过食品频道,任何想做的人都可以分享他们可以做什么,什么时候做,为多少人做,做多久;结果被用来编制他们要做的领域,必须提前做好大致计划,以便基本材料都能得到。当天的菜品都在网上,所以每个人都可以选择所有的菜品或提前计划。

食品化学家必须在场

 

活动

关于不同文化中如何处理某些日常活动的比较影片。

  • 例如,茶:在我们国家是搅拌的–在马里是倒的。有文字的反切。
  • 行李存放:在马里,把行李箱交给负责人–在欧洲,把行李箱扔进一个能吞下它的滑道,外加电子图像显示。
  • 吃饭:在马里,人们在公共场合吃饭时,会邀请每一个路过的人 „来和我们一起吃“–在欧洲,你会看到人们随处自顾自地吃饭。

 

已经存在的模型的文件,其中平等结构的功能。

 

倡议的文件在内容上更加有限,但一般都有相同的目标。

 

参与的艺术家们在国际团体中发展个人和集体的诗歌、散文、戏剧、舞蹈、录像、绘画和雕塑,对他们不同的文化进行相互通报和影响。

 

出版

有20个频道,每个频道有10个发射器,因此每个工作组有一个发射器和其他9个发射器。

这些作品被分类,并根据收到的日期和通过一个时间表发布播出,其中所有免费的广播时段都被命名。

你可以报名;当它全部满员时,你必须等待,直到有空闲的时段(或者自动地,由于有这么多的人在排队,另一个电台自己发展,预先编程),或者被推到其他地方的空闲时段–所有的数字预先计划,以便每个人,个人和跨文化的共同制作,都有平等的机会让他/她的作品播出。

有一个目录,列出了谁在什么地方和什么时候制作了什么,这样每个人都有机会决定他们想看什么。

没有预选,没有优先权,没有预先决定。

收视率是公开的,这样每个人都可以看到什么东西被观看得最多。

当这些作品在全球范围内播出时,画面中没有广告,也没有电视台的标志。所有捐赠的公司都可以做广告,例如 „我们是大篷车的官方赞助商等“。它们将被列在大篷车网站上。