Propuestas a partir de las cuales los grupos de trabajo crean modelos que son discutidos y publicados por todas las partes interesadas.

 

 – Formación de las Repúblicas del Consejo:

Estudiar la Comuna, Kronstadt y el Gueto de Varsovia, modelos de lo local a lo global. (CW)

 

– Creación de un tribunal internacional de justicia

por delitos económicos, por ejemplo: construcción de dispositivos con autodestrucción incorporada, producción de alimentos contaminados con agentes químicos, toma de intereses, etc. (CW)

 

– La democracia suelta – la revolución de la democracia:

La palabra revolución procede del latín y se compone de los elementos „re“ = „espalda“ y „volvere“ = „girar“. Por tanto, revolución significa „vuelta atrás“ en alemán. La revolución no significa que lo viejo sea barrido y se ponga en su lugar algo completamente nuevo, sino que las condiciones erróneas vuelvan a ser las correctas originales. Así se definieron los revolucionarios franceses de 1789: sustituir el poder de la aristocracia francesa, que ya no se justificaba por nada, devolviéndolo a las estructuras de la democracia romana.

Quizás los revolucionarios franceses no fueron lo suficientemente lejos con esto. La democracia no la inventaron los romanos, sino los griegos. E incluso en estos comienzos, los primeros planteamientos se transformaron rápidamente en las formas que hoy, en su forma de Facebook y Twitter, sólo pueden describirse como una caricatura de la democracia y ya no tienen nada que ver con la idea del gobierno del pueblo, como significa literalmente la democracia.

El elemento decisivo de la democracia griega original no era la elección sino el sorteo. Tras una preselección determinada por criterios claramente regulados, se disponía de un cierto número de ciudadanos, entre los que el sorteo decidía quiénes debían ocupar los cargos políticos durante una legislatura. El factor decisivo fue la brevedad de las legislaturas y la ausencia de un segundo mandato.

Ya en el siglo XVIII, el filósofo francés Montesquieu calificó de „aristocrática“ la democracia basada en las elecciones; sólo la democracia basada en el sorteo era verdaderamente democrática. Las ciudades-estado italianas lo practicaron hasta el siglo XIV. Los últimos restos de esta forma de entender la democracia sólo se encuentran hoy en día entre los jurados del poder judicial.

Esto se sigue enseñando hoy en día en las escuelas de gramática humanista. En los años sesenta del siglo pasado, toda una generación se rebeló porque la afirmación de las condiciones democráticas tenía poco que ver con las condiciones reales. Sin embargo, este movimiento no consiguió cambiar nada, quizás porque tenía una comprensión equivocada de la revolución.

Si algo ha dejado claro la actual crisis mundial es la quiebra de este espectro asesino de la democracia. Ya sea la aristocracia del dinero de Trump o la retro monarquía de Baviera, nunca Montesquieu ha sido tan descaradamente reivindicado. Es difícil imaginar un momento más apropiado para poner en práctica su advertencia y volver a las raíces.

En una época en la que todo nuevo champú se califica de „revolucionario“, ya es hora de devolver el concepto de revolución a su significado original. Hoy en día, incluso el ciudadano más bien intencionado ya no puede descartar el fraude estructural de esta forma de democracia al revés. La revolución hoy en día significa volver a poner en pie la democracia: Dos cámaras del parlamento, cada una de ellas formada por representantes elegidos de los grupos de interés social pertinentes, por un lado, y por ciudadanos elegidos por sorteo, por otro; esto con periodos legislativos lo más cortos posibles y la no repetibilidad de los cargos políticos.

Para esta revolución, no se necesitan guillotinas, ni terror, ni expropiaciones, sólo una enmienda constitucional, presentada por los abogados a los comités de peticiones de los respectivos países, en Suiza por referéndum.

Por fin se acabarían las ridículas posturas de los partidos, la apariencia de gallina incluso de las mujeres políticas, los estúpidos carteles electorales.

Por fin, se acabó la charla abstracta sobre la abundancia sostenible y la aventura protegida por las pensiones, esta gilipollez certificada con medallas de oro, este parque de bienestar ecológico sobre la sangre y los huesos de los esclavos.

Los revolucionarios franceses disparaban a los relojes para detener el tiempo; hoy hay que cambiar los relojes a la edad de las preguntas concretas:

Coches privados, sí o no; publicidad, sí o no; fronteras, sí o no.

Incluso si estas preguntas no se responden como uno quisiera, el resultado, al no estar manipulado, sería una decisión democrática, y no el fin de todos los días.

No más líderes, gurús y predicadores. De vuelta a la democracia primigenia. Para una revolución en el sentido original de la palabra.

Ahora o nunca. Hasta el final o no. Poner nuestro dinero donde está nuestra boca.

Christof Wackernagel

 

– Una declaración de todos los fabricantes de automóviles del mundo:

„a partir de ahora, ya no pensamos en nosotros mismos como empresas de automóviles que compiten por el beneficio, sino que nos consideramos a partir de ahora como expertos en transporte y fabricantes que compiten para producir el medio de transporte más sencillo, eficiente, duradero, ecológico y barato en todas sus formas, pequeño, grande, para largas distancias y para cercanías, entrando así en una competencia increíblemente creativa mediante la cual produciremos las cosas más grandes -no sólo coches- que hayan existido jamás. (CW)

 

– Supresión de la publicidad:

Modelos de una estructura de información global que permita a todos disponer de toda la información que necesiten sobre los productos y ofertas existentes, evitando que se les imponga.

 

– Abolición de la herencia:

Definición de „cosas personales“ que se transmiten y „bienes comunes“ que se transfieren a la comunidad. Catálogo de criterios de distribución, que también se aplica a la definición del límite máximo de la propiedad (CW).

 

– Unión de religiones:

Suponiendo un Dios único, creó las diferentes religiones para dar a cada ser humano la oportunidad de comunicarse con él a su manera.

Pero la gente no lo ha entendido hasta hoy: las religiones luchan entre sí en lugar de unirse.

Las religiones naturales, el budismo, el confucianismo, el judaísmo, el cristianismo, las religiones espiritistas individuales y el Islam se están uniendo en una sola religión de un Dios de un mundo. (CW)

 Estos son sólo los primeros ejemplos.